#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יח. האם הערלה וכלאי הכרם צריכים להצטרף זה לזה והאם מצטרפין?	מצטרפין. ר&quot;ש אומר אין צריכין להצטרף שסובר שלענין לאו השיעור בכל שהוא.	מעילה יח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יח. בגד שק עור ומפץ האם מצטרפין ולאיזה שיעור?</p>	"<p dir=""rtl"">מצטרפין ר""ש אמר שהטעם שכולם ראוים ליטמא במושב. אם קיצע מכולם לעשות משכב שיעורו בשלשה, למושב טפח, לאחיזה כל שהוא שראוי לר""ל אמר ר' ינאי לנולא ובמתניתא תנא לקוצצי תאנים.</p>"	מעילה יח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"יח. ""נפש כי תמעול מעל"" מה התרבה מנפש, ולמה הוצרך הרבוי?</p>"	"<p dir=""rtl"">לרבות משיח ונשיא. דס""ד כיון שאסור ליתן שמן המשחה על ""זר"" והם נמשכו בשמן הקדש לא יהיה שייך בהם מעילה קמ""ל.</p>"	מעילה יח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יח.: מתי המשתמש בהקדש מעל (דהינו האם צריך לפגום או בהנאה לחוד ומה הדין אם הזיק. ומה הדין אם אין החיסרון מיד) ומנין?	"כתיב &quot;נפש כי תמעול מעל וחטאה בשגגה&quot; הוקש מעילה לסוטה {איש איש כי תשטה אשתו ומעלה בו מעל} שאפ' בלא פגם, ולע&quot;ז {וימעלו באלהי אבותיהם ויזנו אחרי הבעלים} ששינה (שהם שינו מדרך ה') ולכן דוקא עם פגם, חטאה ילפינן הקש לתרומה שאם מזיק את הקדש פטור. <p dir=""rtl"">לכן בדבר שיש בו פגם אין חייב עד שיפגום ויהנה בשווה פרוטה {גם הנאה פרוטה וגם פגם פרוטה בדבר אחד}, אבל בדבר שאין בו פגם כיון שנהנה בשווה פרוטה מעל, היכן שאין החיסרון מיד אלא לאחר זמן לר&quot;ע מעל אף אם לא פגם ולחכמים רק אם פגם.</p>"	מעילה יח.:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יח: &quot;נפש כי <u>תמעול מעל</u> <u>וחטאה</u> בשגגה&quot; ילפינן חטא חטא מתרומה. לענין מה הוקש לתרומה (6), ומה התרבה מתמעול מעל (3)?	"מה בתרומה פוגם ונהנה, מי שפגם נהנה, ובדבר שפוגם בו נהנה, ופגימתו והנאתו כאחד, ובתלוש מן הקרקע, ובשליח שעשה שליחותו, כך במעילה<p dir=""rtl"">בדבר שאין בו פגם חייב בנהנה, אכילתו ואכילת חברו הנאתו והנאת חברו מצטרפין אפ' לזמן מרובה, אין צריך שיצא מהקדש לחולין ואף אם קנה קיני זבים וכד' או שקל שקלו או חטאות ואשמות מעל לר&quot;ש כשיוציא ולר' יהודה כשיזרק הדם, מה שאין כן בתרומה והתרבה מתמעול מעל.</p>"	מעילה יח:		
